But he is very successful in saying all there was to be said in:--
La jeune fille est blanche, elle a des veines vertes au poignets, dans ses manches ouvertes. On ne sait pas pourquoi elle rit. Par moments elle crie et cela est percant. Est-ce qu'elle se doute qu'elle vous prend le cœur en cueillant sur la route des fleurs. On dirait quelquefois qu'elle comprend des choses. Pas toujours. Elle cause tout bas "Oh! ma chère! oh! là, là ... ... Figure-toi ... mardi je l'ai vu ... j'ai ri"--Elle dit comme ça. Quand un jeune homme souffre, d'abord elle se tait: elle ne rit plus, tout étonnée. Dans les petits chemins elle remplit ses mains de piquants de bruyères de fougères. Elle est grande, elle est blanche, elle a des bras très doux, Elle est très droite et penche le cou.
Tu seras nue dans le salon aux vieilles choses, fine comme un fuseau de roseau de lumière et, les jambes croisées, auprès du feu rose tu écouteras l'hiver
loses, perhaps, or gains little by comparison with that of Heinrich von Morungen, beginning:
Oh weh, soll mir nun nimmermehr hell leuchten durch die Nacht noch weisser denn ein Schnee ihr Leib so wohl gemacht? Der trog die Augen mein, ich wähnt, es sollte sein des lichten Monden Schein, da tagte es.
Morungen had had no occasion to say "Je pense à Jean-Jacques," and it is foolish, to expect exactly the same charm of a twentieth-century poet that we find in a thirteenth-century poet. Still it is not necessary to be Jammes-crazy to feel
Il va neiger dans quelques jours. Je me souviens de l'an dernier. Je me souviens de mes tristesses au coin du feu. Si l'on m'avait demandé: qu'est-ce? j'aurais dit: laissez-moi tranquille. Ce n'est rien. J'ai bien réfléchi, l'année avant, dans ma chambre, pendant que la neige lourde tombait dehors. J'ai réfléchi pour rien. A présent comme alors je fume une pipe en bois avec un bout d'ambre.
Ma vieille commode en chêne sent toujours bon. Mais moi j'étais bête parce que ces choses ne pouvaient pas changer et que c'est une pose de vouloir chasser les choses que nous savons.
Pourquoi donc pensons-nous et parlons-nous? C'est drôle; nos larmes et nos baisers, eux, ne parlent pas, et cependant nous les comprenons, et les pas d'un ami sont plus doux que de douces paroles.